Bitácora de viaje ....En búsqueda de la escala del lugar.

Terreno Taller 1: Valparaíso- Buenos Aires….

…. Ascendiendo por la escala del territorio….. De lo local a lo global.

En esta pagina intentaremos plasmar lo vivido en el terreno que nos llevó por tierras tan cercanas en escala local, casi vecinas, pero tan lejanas en escala global, con diferencias marcadas en lo que ha territorialidad, uso de recursos, idiosincrasia, formas de vida y cultura.

Partida:

Despegue desde la Región Puerto, región que posee redes comerciales y culturales que nos unen globalmente con otras regiones. Travesía desde la ascensión por la Cordillera de Los Andes, Subida Caracoles, Pampa Argentina

Viaje por la inexpugnable Cordillera, con sus cobertizos y altos cerros que se cierran ante el camino .Con la adrenalina alta cada vez que el Rápido o cualquier camión intentaba sobrepasar el eje del estrecho camino.

…. Vamos llegando a Mendoza……

Parada Nº 1

Rodoviario de la Ciudad de Mendoza…Región de Incubación.

La ciudad de Mendoza es la capital de la provincia del mismo nombre, capital, cabecera y único núcleo urbano.

Clima: Posee un clima árido y continental, con temperaturas que presentan gran oscilación anual, con precipitaciones escasas. Una particularidad que distingue y que le da identidad como lugar, es el llamado “sonda”, viento calido que nace desde la cordillera y que en su trayecto se entibia, provocando en sus habitantes letargo, mal genio y languidez, cosa muy propia del Mendocino.

En términos urbanos, en Mendoza observamos una ciudad con gran inversión en áreas verdes, muchas plazas, alamedas amplias, mucho tráfico y su centro con una gran oferta comercial. Restaurantes y bares con sus mesas en la calle, lo que da una imagen bohemia a la ciudad. Los servicios son la principal actividad económica de la ciudad. Servicios Turísticos relacionados con el monte Aconcagua y sus paisajes; además de comercio, especialmente para el chileno que busca un fin de semana en otro país.

Tour hacia Villavicencio:

Arribamos a Mendoza a eso de las tres de la tarde. Se veía poco movimiento. Es coincidencia quizás, pero cada vez que llegábamos a destino, la ciudad o lugar arribado se encontraba en descanso; esta vez no fue excepción.

Los vehículos que nos llevaron fueron dos, por la cantidad de turistas que éramos.

La ruta se llena de historia (de los vencedores) cuando la guía nos relata que este fue el paso por donde el ejército libertador se dirigió y consagró la “Independencia” de Chile. Los argentinos, mendocinos en este caso, tienen una capacidad oratoria increíble. La ruta histórica 82, es testigo de las reacciones encadenadas por el resultado del viaje a la Argentina.

En primer lugar le hacemos un cuestionario político sobre las pasadas elecciones argentinas para percibir como ha sido el resultado de estas, las que otorgaron el triunfo a la primera mujer presidenta de la Argentina, Cristina. El poder y sus nuevas transformaciones a lo insólito, pero siempre articulando y enraizando sus principios estructurales. Pareciera ser que cada vez que el capitalismo triunfa, el reino de la diferencia minorista debe hacerse cargo del marketing emancipatorio del hombre.

Largo trecho es el que separa la localidad de Villavicencio de Mendoza, pero al virar a la izquierda por un camino de tierra, de inmediato se logra notar la diferencia. El espacio nuevamente se encapsula entre los cerros, dando una imagen que nos es más familiar, como en Chile, pensando siempre en las comparaciones inevitables. Pasamos por la casa de los guarda parques, los que no se hallaban, así que era como un museo fantasma donde se mostraban las especies existentes en el territorio protegido. Luego al fondo, en un corral bien protegido, dos Guanacos, con hambre al parecer. Después divisaron nuestros compañeros a un zorro furtivo que escapaba de los invasores ocultándose en los matorrales.

De vuelta al bus para ascender por una ruta al borde del abismo, en una ascensión que llegó a los 1200 msnm, para luego contemplar la belleza del lugar para quedar extasiados ante la opulencia del paisaje, con cactáceas luciendo su mejor tesoro, y el profesor Luís tratando de descifrarlo.

El frío nos obligó a bajar pronto. Una nube intrusa quería acercarse lo mas posible, así que comenzaba a bajar la sensación térmica, acompañado de una llovizna minuciosa.

La conversación de bajada, amenizada por la Bersuit –grupo argentino musical-, giró en torno a los proyectos inmobiliarios y los capitales extranjeros. Quedó demostrado definitivamente que los argentinos son muy nacionalistas, ya que ven la inversión de afuera como una forma de invasión. En cierta forma tienen razón ya que los beneficios de esos negocios no quedan en el lugar que son explotados, sino que sus riquezas son confiscadas por los privados extranjeros y nacionales.

De camino a Mendoza, nos encontramos con la fabrica de cemento, alejada de la ciudad; también con el centro de procesamiento de aguas servidas, y Danone junto con la embotelladora de agua mineral; todas ellas actividades económicas que hoy están en manos de privados, lo que afecta en primera instancia a la visión que tiene el habitante de su gobierno. Un ultimo dato es que a Menem mejor ni mencionarlo; la reacción no se hace esperar, casi te matan.

Parada, después de varias vueltas, cerca del hotel, en Mendoza.

En la noche, un rico bife chorizo nos sacó las ansias de probar la famosa carne Argentina; y la verdad, los comentarios son reales, por poca plata un gran festín. A dormir.

Siguiente salida, hora siete de la mañana hacia San Luís desde rodoviario de Mendoza.

El bus salio tarde, casi se queda un par abajo, pero salimos. Alcanzamos a viajar media hora y parecía que nuestro destino era San Martín, pero no, un desperfecto en el bus que nos hizo esperar mas de una hora hasta que llegara otro bus, el que nos llevó de nuevo por la ruta a San Luís. Por si fuera poco, quedamos otra vez varados, pero esta vez en medio de la pampa, con calor, aburridos, así que había que hacer algo para matar la abulia. Lamentablemente Poeta estaba de cumpleaños, y se llevo el mejor malteo, con chuleta incluida y caída del profesor. Así se hizo mas llevadera las casi dos horas de espera, hasta la llegada de un bus Andesmar que nos llevo por fin a San Luís. Del camino no hay mucho que decir, kilómetros y kilómetros de recto camino, con la pampa imperturbable de marco.

Llegada a San Luís:

Quedamos sorprendidos ante la belleza del lugar en Las Higueritas, los niños no aguantaron las ganas de un piquero en la piscina, y las cabañas súper bien equipadas. Este lugar esta ubicado en un sector llamado El Volcán, se encuentra a 26 kilómetros de la ciudad de San Luís, rodeado de cerros, y harta vegetación. Se aprecia una valorización relativamente nueva de los terrenos,

ya que existen gran cantidad de parcelas con sendas casas o proyectos residenciales bien cerrados, aislados del resto de las viviendas. Para nosotros es algo así como Bosques de Montemar, aunque existen manchones de antigua residencia y actividad, se ve que el lugar ha sido modificado por la oferta inmobiliaria y la actividad turística, lo que provoca una estandarización de los paisajes, aunque esté en otro lado del mundo, como consecuencia de la globalización de los territorios. Este fue nuestro hogar y centro de operaciones en los próximos tres días.

Tercer dia:

Parque Nacional Las Quijadas:

Como a las siete de la mañana nos pasa a buscar al sector de las cabañas el guía que habíamos contratado el día anterior en San Luís, recomendado por un vendedor de pasajes del rodoviario de San Luís. Luciano, más conocido como che Luciano, llegaba en un bus que cuando lo vimos nos preguntamos si tendríamos nuevamente un seminarios del territorio Argentino en medio de la pampa a 30 grados de calor. Pero no fue así. Llegamos sin novedad, después de kilómetros de más pampa, a la entrada del parque donde por ser extranjeros nos cobraron 20 pesos en vez de 14, como se cobraba a los estudiantes.

Al momento de comenzar a entrar ya se aprecia el cambio, el color de la tierra, la huella de la erosión, el aumento de las especies cactáceas, y el terreno comienza a ganar altura para dar lugar a las estructuras que veremos mas adelante.

Al bajarnos y comenzar el recorrido por una ruta ya bien estructurada, las recomendaciones de no destruir y mantenerse juntos y atentos fue lo principal. Punto aparte merece la intervención de che Luciano, guía y conocedor del lugar desde mas de 15 años, según sus propias palabras, este era su hogar y como no si lo conocía al dedillo. Su oratoria nos llevó 200 millones de años a tras y nos entregó la fotografía que jamás podremos tener, el cómo se formó esta monumental formación rocosa.

Este hermoso y especial lugar tiene la huella de millones de años, de sucesiones de fenómenos que le dieron la imagen que hoy podemos ver, y que a través de las palabras del guía podemos conocer, parte de la morfología y de las historias que le dieron el nombre a este parque.

Un merecido homenaje se celebró en una de las paradas, apreciando la inmensidad del paisaje, el profe Álvarez se refirió a los proyectos que inspiraron al profesor Figueroa y que trajeron a estos parajes. Imagino caminando, con su ceño fruncido, sin dejar que ni el sol ni el cansancio se interponga en su trabajo, concentrado en las paginas de algún libro escrito en francés que le ayude a explicar mejor lo que conoce como la palma de la mano, la geomorfología. Nunca serán demasiados los homenajes para nuestro querido profesor Hugo, siempre estará presente, porque es parte de la formación de cada uno de nosotros, y es el motor que nos trajo hasta aquí, de corazón gracias profe, por su generosidad y entrega.

Después de este momento de sensible y merecido recuerdo, el tour continúa.

Nos acercamos por el río hacia el final del cajón. Había llovido hace dos días, pero las condiciones de sequedad hacen que el agua, que es muy escasa, se evapore y escurra, ya que la calidad de la tierra en extremo porosa, no retiene el agua, lo que aumenta la erosión, que se aprecia en cada cerro y partes del camino.

La flora no es muy numerosa, existiendo unas pocas especies de cactáceas y otro poco de arbustos, una planta parasita que no supimos nunca su nombre. La sequedad del lugar no da para más; aún así, de lejos, los cerros se ven coronados por una especie de peluquín de vegetación, apreciando sus paredes desprovistas y expuestas a la erosión y el viento que han esculpido las formas del parque durante cientos de millones de años.

La vuelta no fue fácil, pues las altas temperaturas cobraron a más de una victima con insolación, y el resto una merecida guerra de agua en los baños.

Hacia San Luís, al pasar cerca del parque, nos encontramos con un sector que posee vestigios de pueblos aborígenes; uno de los pocos que existen, ya que en Argentina el indio fue casi exterminado en pos de la colonización del europeo.

La vuelta, unos a la ciudad, otros a la piscina, un día hermosos; mañana habrá más.

Cuarto día:

La Carolina….al encuentro con el lugar.

Como a las ocho de la mañana llegó el bus a buscarnos. Esta vez el destino era un pueblo pequeño, homogéneo, con una identidad marcada y sólo a ochenta kilómetros de nuestro refugio, como le había sugerido el profesor a Luciano un día antes en la oficina casa que tenía este en San Luís. Carolina al parecer reunía todos los atributos antes descritos, así nos dirigimos temprano en su visita.

El camino es diametralmente distinto al del parque del día anterior ya que viajamos por una ruta en que los cerros a lo lejos nos marcaban la dirección. La Carolina es un pueblo minero desde antaño. El oro era el imán que a trajo a casi 1700 personas alimentadas por la esperanza de hacerse ricos, aunque la real riqueza la poseen los pueblos a través de su gente y de cómo perpetúan las costumbres y formas de vivir.

Así fue como llegaron capitales ingleses buscando ese oro, dejando casi sin historia las faenas y la vida del minero ya que no hay registros de cómo realizaban su trabajo. Con todo, en el tour que realizamos dentro de un pique de casi 300 mts, el guía nos explicaba datos de épocas pasadas y de la esforzada vida del minero, que esta llena de enfermedad y muerte en cualquier lugar del mundo donde se realice esta actividad.

Pero el tour no era la finalidad de esta visita, el objetivo central era encontrar el lugar, tema central de nuestro trabajo. Como instrumento usamos nuestro poder de observación, sumado a una entrevista que grabamos a una habitante antigua del pueblo. Pudimos apreciar que en el tema de las escalas, los pueblos pequeños poseen una fragilidad extrema, ya que si su única actividad se muere, el pueblo esta condenado a morir también. En el caso de la Carolina, ya casi nadie vive de la minería, porque como todo recurso natural, se agota. Así es que los pocos habitantes que han quedado tratan de sobrevivir buscando otras maneras de subsistir. De esta manera llegó el turismo al pueblo, como una iniciativa apadrinada por el estado, construyendo un museo, en memoria de un personaje importante en la historia de Argentina, que nació allí, y promocionando la construcción de sus casas y las visitas a los piques vacíos que antes dieron sustento a sus habitantes.

La venta de artesanías es una de las pocas actividades comerciales que existen, pero muchos de los comerciantes y trabajadores de estas actividades, como pudimos evidenciarlo a través de las entrevistas, no son del pueblo, de manera que no queda nada como ingreso real para sus habitantes.

Podemos entender que las migraciones están marcadas por la falta de oportunidades en el lugar, la interdependencia entre trabajo y poblamiento de un lugar o su abandono es un tema que incumbe a la geografía desde su nacimiento, ya que son estas, las migraciones las que van esculpiendo la morfología demográfica de un país. El redescubrimiento de la dimensión local cobra así un nuevo significado, pues la globalización no se entiende sin los lugares que son condición y soporte de las relaciones globales. (Santos, 1996). Se asiste al nacimiento de un nuevo localismo globalizado, el mismo que vimos en El Volcán, es decir sistematizado y racionalizado, en el que se desarrolla una sociedad globalmente local, que es preciso analizar desde una perspectiva geográfica.

Siguiendo a Santos, se considera al lugar como “el espacio del acontecer solidario”, de forma tal que cada lugar a su manera es el mundo, por tanto se puede definir también un lugar como “una parte del mundo social en donde la gente vive, trabaja y se socializa”( Estebanez, 1995). Según estos conceptos, cuando miramos a La Carolina, dejando de lado la explicación de la guía, podemos ver un pueblo muy desolado, donde su principal fortaleza e identidad se encuentra en los muros de las casa construidas enteramente de piedras, antiguas, resistiendo los embates no solo del tiempo, sino de los sistemas económicos y políticos, de los cuales son dependientes como cualquier poblado.

Carolina tiene un gusto a pueblo apacible de día domingo, pero tras esa tranquilidad esconde un posible futuro sin identidad real. Esto se nos ejemplifica a través de la entrevista que le realizamos a una habitante de la Carolina. Nos damos cuenta que es un mundo pequeño en extinción, ya que son los viejos prácticamente los que habitan el pueblo, pues la gente que se dedica al turismo no vive allí, y da para pensar que cuando estos viejos se mueran, se morirá también la identidad del lugar. Existe una especie de contradicción, al salir de la mina, pensamos que el museo era en homenaje a tantos hombres que dieron su vida buscando el mineral, pero con sorpresa al entrar, era todo para homenajear al personaje ilustre del pueblo. Pensamos que una forma de afianzar la identidad es reconocer lo real, lo que de verdad nos identifica con el lugar donde nacemos o amamos. Esta actitud deja entrever las contradicciones entre sobrevivir y permanecer; con el turismo La Carolina sobrevive a los embates del tiempo, al valorar mas sus gentes, sus casas, su esfuerzo, sus mártires y su tiempo de gloria permanece y se valoriza a sus propios habitantes para darle valor al lugar desde una escala local y no global. El valor de un villorrio o un pueblo está radicado en las costumbres, hábitos y paisajes que posee. Quizás el turismo mirado desde la óptica globalizante, no es la manera más adecuada para preservar y/o conservar la impronta valiosa de La Carolina, a saber, su gente.

Algunas imágenes de la Carolina…..

Antigua casa de adobe

Cerro Tomolasta

Don Roberto, nacido en la Carolina

Casa de piedra tradicional del pueblo

La foto del equipo minero al cuete, el tour por el pique en La Carolina.

Dentro del pique la oscuridad, la humedad, lo hostil del entorno nos hacen meditar acerca de los sacrificios de los ancestros de este lugar, Toda una vida esculpida en el pique, que muchas veces no superaba los 30 años, muriendo muy jóvenes, derrotados por un derrumbe o por las enfermedades asociadas a esta actividad.

Nos encontramos con una linda capilla. El campanario de esta, data de 1732. Se puede apreciar lo antiguo de su construcción.

Hasta aquí llega nuestro viaje. Ya encontramos el lugar, su valor y su gente. Fuimos desde lo mas inconmensurable, como es la pampa, explorando en una escala pequeña, de 1/1.000.000 a una escala grande, para encontrar el lugar tan grande como para que nos permitiera dimensionar con detalle, en un zoom, hacia el interior de cada habitante, para entender la dimensión del lugar, para proyectar y preservar las formas de vida que allí se dan, ya que sin una escala local, no puede existir la escala global.

Grupo Manque……… de vuelta por la cordillera, en las alas del cóndor.

PRESENTACION

Desde este espacio de discusión intentaremos adentrarnos en los campos teórico práctico de la geografía, a través de una didáctica constante y una fluida retroalimentación de comentarios y criticas. A modo general creemos que se hace muy pertinente iniciar nuevos procesos de creatividad en el enfrentamiento de las conductas territoriales, ya que el espacio constantemente cambia, se dinamiza y se flexibiliza, por lo cual, las formas u metodologías que ayudan a entenderlo deben estar en constante metamorfosis. Pero siempre teniendo claro que la investigación geográfica debe condicionarse por una utilidad en pos de superar las precarias y profundas realidades espaciales que inciden a importantes poblaciones de inmunerables lugares del mundo. Precisamente es este último concepto –el lugar-, el cual trabajaremos en nuestro blogs. La impronta investigativa del lugar, va a estar dada por la temática del Taller, es decir, las complejidades escalares dentro de la geografía. Tres preguntas serán fundamentales ¿Existirá una escala para el lugar?, ¿Cual es la escala del lugar?, ¿Se podrá establecer una pertinencia escalar para adentrar una investigación a un lugar?.

UNA APROXIMACION AL LUGAR

“El lugar es una construcción histórico-social, resultado de las prácticas (sociales, económicas, culturales) de agentes, actores e instituciones situados a diferentes escalas, que desarrollan actividades en tiempos y espacios diferenciados. La yuxtaposición de dichas prácticas, a veces conflictivas entre sí, es la que otorga singularidad a dicho ámbito geográfico. El lugar no es un dato sino una construcción social. No es mero reflejo de una comunidad sino que participa activamente en la constitución de la misma, particularmente en la conformación de su identidad” (SAENZ, 1998).

Uno de los conceptos más hablados y difundidos dentro del actual dominio del pensamiento geográfico, ha sido el lugar. Por ello hablar de lugar es hablar de una multiplicidad de ideas y elementos. La identidad, el cotidiano, la percepción, la dialéctica global-local son solo algunas de las distintas visiones y acepciones del concepto lugar. En cuanto a la geografía, es importante distinguir la gran apropiación del concepto por parte del enfoque humanístico, es decir, la geografía humanista; aunque tampoco se debe desconocer la relación con la Geografia Cultural. De la mano de geógrafos como Yi Fu Tuan, Anne Buttimer, Edward Relph, Robert Sack, se ha generado una importante revalorización a los temas de carácter experiencial y el rol de la mente como sujeto transformador, entendedor y creador de las relaciones del espacio.

De manera general para adentrarnos del como podemos iniciar una aproximación del lugar daremos una importante reflexión planteada por Delgado refiriéndose a Soja, que dice lo siguiente: “Soja (1996) considera que la geografía, al estudiar la espacialidad, debe partir de una epistemología del espacio fundamentada en una relación trialéctica entre la espacialidad percibida (espacialidad física), la espacialidad concebida y la espacialidad vivida. Ninguna de las espacialidades en compartimentos disciplinares especializados, ni dotada de prioridad antológica sobre las otras. Por lo que tiene que ver con la geografía, esta disciplina ha confinado el conocimiento espacial al “primer espacio” (espacio percibido) y al segundo espacio (espacio concebido) y a sus teorizaciones asociadas con el análisis empírico y las practicas sociales. El “tercer espacio” (espacio vivido) ha sido marginado” (Delgado, 2003).

Haciendo alusión de la tendencia tecnicista profesional desarrollada por la geografía, marcada fuertemente por un enfoque positivista en aras de condicionarse como ciencia, Soja denuncia la deuda de la geografía con el Tercer Espacio, es decir, el espacio vivido como ente fundamental para la interacción entre los distintos niveles de hacer geografía, a lo que Soja denomina como la producción de la espacialidad de la vida social. Esta situación ha sido respondida por la reciente importancia de la geografía humanística. La trialéctica de espacio con respecto al lugar queda de manifiesto con lo planteado por Oslender quien señala: “Al mismo tiempo, lugar es más que la simple vida cotidiana vivida. Es el "momento" en que lo concebido, lo percibido y lo vivido adquieren una cierta coherencia estructurada” (Oslender, 2002). Por lo cual el lugar pasa a ser a sostener una condición de transversalidad espacial, y a su mismo, transversalidad escalar.

A continuación presentaremos distintas enfoques del concepto lugar, de manera de construir un debate constante y del mismo modo, apropiarnos de una conceptualizacion pertinente que en un futuro próximo nos entregue condiciones para afrontar el problema escalar. A modo de aproximación nos adentramos con importantes aportes de la geografía humanística, de la mano de los autores antes señalados, junto a la apreciación de variados artículos recopilados de los diferentes sitios Web, especialmente de la revista de Geografia Critica, Scripta Nova.

Según Delgado (2003), “Para Tuan, el lugar es una clase especial de objeto cargado de significados, que existe en diferentes escalas; un rincón, la casa, una esquina, el barrio, la región, el país o el planeta, son lugares en donde se materializa el acto de vivir en el mundo. El espacio es una entidad geométrica abstracta definida por lugares y objetos; es una red de lugares y objetos que las personas pueden experimentar directamente a través del movimiento y el desplazamiento, del sentido de dirección, de la localización relativa de objetos y lugares, y de la distancia y la expansión que los separa y los relaciona. Espacio y lugar, sin ser sinónimos, son dos conceptos que se articulan en la geografía humanística de tal forma que no es posible que se puedan comprender el uno sin el otro” (Delgado, 2003).

Siguiendo con la idea Delgado, afirma lo siguiente: “Tuan (1977) recalca en la idea de que es imposible discutir la experiencia del espacio sin tener en cuenta los objetos y lugares que definen el espacio. El espacio abstracto se vuelve concreto en el lugar y se llena con significados. Su conocimiento se logra más por la experiencia que por la instrucción formal; para aprender sobre el espacio y el lugar es necesario vivirlos en plenitud” (Delgado, 2003).

Siguiendo con los humanistas, según Delgado refiriéndose a Relph plantea lo siguiente: “El lugar es esencial para la existencia humana, pues este es el contexto de la vida cotidiana; la localización o posición del mismo no es suficiente para su comprensión, como lo pretende la geografía positivista. Para Relph, la geografía es una disciplina comprensiva cuyo objeto es el lugar, y la fenomenologia el camino apropiado para alcanzar su objetivo” (Delgado, 2003). Acá se refleja uno de los aspectos más significativos de la historia de la geografía, la gran discusión en sus campos de aproximación a la realidad, en este caso, el positivismo versus el idealismo. Por otro lado, Buttimer sostiene que el espacio esta constituido por un mosaico de lugares marcados por la impronta de la intención humana, de sus valores y de su memoria” (Delgado, 2003). Lo que hace esta gran geógrafa, es considerar al sujeto como ente trascendental de la formación de cualquier lugar, que además es algo único y distinto a la generalidad. Con esto se puede visualizar la gran influencia del posmodernismo, en cuanto a la distinción del sujeto individual y la relevancia de la diferenciación, señalado como impronta (diferenciación) de la intención humana, de sus valores y de su memoria (individual).

Otro de los grandes enfoques del concepto lugar viene desde la razón cultural y las practicas de los entes culturales de los diferentes espacios. Dentro de este contexto que se vincula el tema de la identidad como eje fundamental en la consolidación de cualquier colectivo social, que por lo demás, posee diferentes relaciones topológicas. Para Córdoba, el lugar es un espacio de identidad, en donde existe un ambiente especial. La Identidad se entiende como un sentimiento de apego colectivo, el cual se puede caracterizar por un conjunto de símbolos que responden a diferentes escalas. Por otro lado, la identidad se relaciona al concepto de Topofilia, es decir, los sentimientos, percepciones que generamos con los distintos lugares (CORDOBA, 2007).

Siguiendo con la idea anterior, para un autor desconocido* “El lugar y el hombre se funden mutuamente; el lugar participa de la identidad del que está en él -cada uno se define, y define su entorno, especialmente según su pertenencia espacial- y los individuos dan una identidad, e incluso fundamentalmente una existencia, al lugar. Esta relación estrecha permite la metáfora del arraigo y supone una dimensión temporal. El lugar se inscribe en la duración; es memoria y tiempo cristalizados”. En este mismo contexto Sáenz plantea: “el lugar es una construcción histórico-social, resultado de las prácticas (sociales, económicas, culturales) de agentes, actores e instituciones situados a diferentes escalas, que desarrollan actividades en tiempos y espacios diferenciados. La yuxtaposición de dichas prácticas, a veces conflictivas entre sí, es la que otorga singularidad a dicho ámbito geográfico. El lugar no es un dato sino una construcción social. No es mero reflejo de una comunidad sino que participa activamente en la constitución de la misma, particularmente en la conformación de su identidad” (SAENZ, 1998).

En el articulo Espacio, lugar y movimientos sociales: hacia una "espacialidad de resistencia", Oslender señala: “El concepto de lugar de Agnew se constituye de tres elementos: 1) localidad, 2) ubicación, y 3) sentido de lugar. En lo más general, localidad refiere a los marcos formales e informales dentro de cuales están constituidas las interacciones sociales cotidianas. Localidad se refiere no sólo a los escenarios físicos dentro de los que ocurre la interacción social, sino implica también que estos escenarios y contextos están concretamente utilizados de manera rutinaria por los actores sociales en sus interacciones y comunicaciones cotidianas. De esta manera se dejan identificar ciertas localidades como escenarios físicos asociados con las interacciones típicas cuales componen las colectividades como sistemas sociales” (OSLENDER, 2002).

Posteriormente genera un análisis pormenorizado de las tres variables de Agnew, en donde plantea lo siguiente: “Ubicación se puede definir como el espacio geográfico concreto que incluye la localidad que está afectada por procesos económicos y políticos que operan a escalas más amplias en lo regional, lo nacional y lo global. Ubicación hace énfasis en el impacto de un orden macro-económico y político en una región, y en las formas en que ella está situada, por ejemplo, dentro de un proceso del desarrollo desigual al nivel global. El tercer elemento en el concepto de lugar es el sentido de lugar, o la "estructura de sentimiento" local, para adoptar la expresión de Raymond Williams (1977:128-135). Trata de expresar la orientación subjetiva que se deriva del vivir en un lugar particular, al que individuos y comunidades desarrollan profundos sentimientos de apego a través de sus experiencias y memorias. El concepto de sentido de lugar ha sido central en la geografía humanística y propuestas fenomenológicas que han resaltado "la naturaleza dialógica de la relación de la gente con un lugar" (Buttimer 1976:284) y las formas poéticas en que la gente construye a espacio, lugar y tiempo (Bachelard 1958). El sentido de lugar expresa entonces el sentido de pertenencia a lugares particulares e inserte una fuerte orientación subjetiva al concepto de lugar mismo” (OSLENDER, 2002).

Desde un enfoque marxista, existen claras dudas con respecto al enfoque humanista. Según Delgado y con respecto al desconfianza del materialismo histórico hacia el concepto de lugar, señala lo siguiente: “en la conformación de los lugares, se dice, que producto al énfasis en la acción humana desestructurada, no permite investigar los procesos generales de producción del espacio y de los lugares, regidos por fuerzas sistémicas que no están al alcance y control de los individuos; de modo que la teorización de la geografía humanística soslaya las relaciones de poder que estructuran los lugares y el espacio, y no es apropiada para explicar y comprender la dinámica y la historicidad del capitalismo, ni la producción y reproducción del espacio geográfico capitalista, lo que a la postre limita su capacidad de transformar el mundo” (DELGADO, 2003).

Siguiendo con lo anterior, el autor señala que: “Algunos tildan de romántico, místico y hasta reaccionario el discurso de la geografía humanística, puesto que la excesiva identificación con el sentido y la nostalgia del lugar se presta para la manipulación política y religiosa, particularmente se si aplica a territorio, región y localidad, lo que puede fomentar el espíritu nacionalista, el conservadurismo localista y el comunitarismo” (DELGADO, 2003).

“El discurso contemporáneo de la geografía humanística, si bien hace énfasis en la experiencia total del lugar, también insiste en que la comprensión de dicha experiencia requiere tener en cuenta las relaciones entre escalas; es decir, no se puede entender el lugar sin analizar las estructuras y fuerzas regionales que regulan y orientan la acción humana, y tampoco es precisa una visión global que desconozca la acción que se expresa en un lugar” (DELGADO, 2003).

Finalmente desde el gran Milton Santos, veremos las relaciones del lugar en torno a un proceso de Globalización, quien según sus propios escritos nos lleva a redescubrir la COSMOVISION del espacio. “El mundo de la fluidez, el vértigo de la velocidad, la frecuencia de los desplazamientos y la banalidad del movimiento y de las alusiones a lugares y cosas distantes revelan, por contraste, en el ser humano, el cuerpo como una certeza materialmente sensible ante un universo difícil de aprehender. De este modo, los lugares pueden ser vistos como un lugar intermedio entre el Mundo y el Individuo, en donde la lógica de desarrollo de los sistemas sociales se manifiesta por la unidad de las tendencias opuestas a la individualidad y a la globalidad” (SANTOS, 1996).

Según Santos, cada lugar tiene una razón global y una razón local, la discusión se torna en cuanto a la estimación es hasta que medida el lugar se genera de lo local, o hasta que medida el lugar se genera desde lo global. Cito textual: “todos los lugares son virtualmente mundiales. Pero cada lugar, inexcusablemente inmerso en una comunión con el mundo, se vuelve también exponencialmente diferente de los demás. A una mayor globalidad corresponde una mayor individualidad. Es a ese fenómeno al que G. Benko denomina “glocalidad”, alertando sobre las dificultades de su tratamiento teórico. Para aprehender esa nueva realidad del lugar no es suficiente adoptar un tratamiento localista, ya que el mundo se encuentra en todas partes” (SANTOS, 1996).

La localidad se opone a la globalidad, pero también se confunde con ella. El Mundo, sin embargo, nos es extraño. No obstante, aunque por su esencia puede esconderse, no puede hacerlo por su existencia, que se realiza en los lugares. En el lugar, nuestro Próximo, se superponen dialécticamente el eje de las sucesiones, que transmite los tiempos externos de las escalas superiores y el eje de los tiempos internos, que es el eje de las coexistencias, donde todo se funde, enlazando definitivamente las nociones y las realidades de espacio y tiempo (SANTOS,.1996).

En el lugar –un orden cotidiano compartido entre las más diversas personas, empresas e instituciones- , cooperación y conflicto son la base de la vida común. Debido a que cada uno ejerce una acción propia, la vida social se individualiza; y debido a que la contigüidad es creadora de comunión, la política se territorializa, con la confrontación entre organización y espontaneidad. El lugar es el marco de una referencia pragmática del mundo, del cual le vienen solicitaciones y órdenes precisas de acciones condicionadas, pero es también el escenario insustituible de las pasiones humanas, responsables, a través de la acción comunicativa, por las más diversas manifestaciones de la espontaneidad y de la creatividad (SANTOS,.1996).

A modo de síntesis final nos identificamos con la reflexión de Oslender quien plantea lo siguiente: “Sería equivocado ver a los tres componentes de lugar como separados. Más bien actúan como momentos fluidos cuyas interacciones se influencian y forman entre sí. Es precisamente esta fluidez la que da al concepto de lugar su fuerza analítica. Un sentido de lugar particular modela las relaciones sociales e interacciones de la localidad (y viceversa), y ambos elementos están influenciados por las estructuras políticas y económicas más amplias y las formas en que éstas están visiblemente expresadas y manifestadas en ubicación. Central en este concepto de lugar es el énfasis sobre las subjetividades y formas individuales y colectivas de percepciones de la vida social. El interés por las subjetividades ha sido expresado sobre todo en la perspectiva de identidad colectiva (PIC), que pone énfasis en la reproducción cultural y el control de historicidad (Touraine 1988). Los movimientos sociales deben entenderse en conjunción con las redes culturales sumergidas de la vida cotidiana de la cual emergen (Melucci 1989). Y precisamente porque las identidades son específicas de un lugar, debemos entenderlas como constituidas por los tres elementos de localidad, ubicación y sentido de lugar”. (OSLENDER, 2002).

Otra conclusión pertinente es la señalada por Delgado quien señala: “Es importante reconocer que la geografía humanística no circunscribe el lugar a la escala local, sino que le asigna un carácter multiescalar que abarca desde las micro escalas de las experiencias íntimas de las personas, hasta el planeta entero como lugar constituido en el hogar de la humanidad” (DELGADO, 2003).

En consecuencia, para nosotros el lugar es un espacio altamente sinérgico dado por un proceso histórico-social, resultado de prácticas económicas, culturales, y sociales colectivas que generan una identidad, entendiendo esta ultima como un sentimiento de apego colectivo, el cual se puede caracterizar por un conjunto de símbolos y objetos de percepciones individuales.

BIBLIOGRAFIA

CARLOS, A. F. A. "Un pensamiento sobre la ciudad: algunas reflexiones". In: El ciudadano, la globalización y la geografía. Homenaje a Milton Santos. Scripta Nova. Revista electrónica de geografía y ciencias sociales, Universidad de Barcelona, vol. VI, núm. 124, 30 de septiembre de 2002.http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-124.htm [ISSN: 1138-9788].

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GONZÁLEZ, S. C. La geografía escalar del capitalismo actual. Geo Crítica / Scripta Nova. Revista electrónica de geografía y ciencias sociales. Barcelona: Universidad de Barcelona, 15 de mayo de 2005, vol. IX, núm. 189. [ISSN: 1138-9788].

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SANTOS, M. La Naturaleza del Espacio. Sao Paulo. Editora Hucitec. 1996.

* Autor anonimo grupos de conversacion cafes geograficos.

Una discusión de escala

En una primera aproximación, muchos de nosotros asociamos la palabra “escala” a la elaboración de mapas o construcción de cartografías, donde se representa una determinada porción de la superficie terrestre con sus coordenadas, datum y topónimos. No es casualidad que nuestras primeras imágenes mentales sean los mapas y cartas que de la biblioteca sacamos de vez en cuando de los cajones, para obtener cierta noción territorial de una comuna, región o provincia; cartas que poseen distintas escalas de proporción. De hecho no es algo erróneo, pues “si vamos al empleo originario del término escala esta claro que debemos referirnos a la representación cartográfica que hacemos sobre el territorio”.

Pero la noción cartográfica no es la única a la que se le asocia la terminología escala, por cuanto en los análisis efectuados en el espacio es preciso identificarlos dentro de un contexto regional, provincial o local; macro, mezo o micro escalar, determinantes como fundamentales en un proceso de investigación, de planificación o de intervención territorial.

Estas acepciones han generado confusión entre los geógrafos, confusión que no es preciso obviar ni mirar de soslayo, pues pueden generar confusión e incomunicación entre estos –o con otros profesionales- a la hora de ponerse de acuerdo en un proceso investigativo. Lo que prosigue explicará estas dos acepciones lo más sintéticamente posible. En la primera sección se explicará el término escala en su contexto cartográfico-matemático; y en la segunda se abordará el término escala tomando en consideración su acepción analítica o de niveles de análisis.

Bajo el rigor matemático, Lacoste plantea una explicación de escala cartográfica precisa: “La escala de un mapa indica la relación de reducción que existe entre una distancia real y su representación en el papel. Cuanto mayor es el denominador de la fracción, más pequeña se denomina una escala. De este modo, un mapa de 1/1000000 es de escala más pequeña que otro de 1/10000, pero el primero representa unas extensiones mucho mayores que el segundo” (Lacoste, 1977).Lo anterior es una definición sintética y además explicativa del término.

Una muestra clara de la variedad de representaciones escalares existentes en el mundo investigativo o académico se demuestra en el libro La geografía: un arma para la guerra del geógrafo francés Yves Lacoste, este señala que “basta con hojear un manual de geografía o la colección de una revista de geografía para darse cuenta de que las ilustraciones cartográficas son de tipo extremadamente diferentes, pues los mapas son de escala muy desigual: algunos son planisferios que presentan la totalidad del globo, otros una “región” cuya extensión puede ser variable, otros una aglomeración urbana, un barrio, una aldea y su territorio, una explotación rural y sus dependencias, un claro en el bosque, una charca, una cantera, etc.” En esta misma idea, el autor señala que dado la gran cantidad de escalas utilizadas, se genera una gran variedad de representaciones cartográficas de un lugar, región o nación específicas. Lo anterior se deduce por la existencia de una variada gama de superficies o niveles espaciales –regiones, provincias, comunas; la tierra, continentes, estados y naciones-, necesarias de conocer y escudriñar sus cualidades –recursos, superficies abarcadas, etc.

A partir de lo anterior Lacoste apunta el problema del nulo cuestionamiento y fundamentación en la elección de una escala para un proceso investigativo geográfico, lo cual se traduce en que no se tome en cuenta la influencia que tiene esta en el razonamiento y análisis geográfico. Para el autor la escala es esencial en un proceso investigativo, ya que la realidad aparece diferente según la escala de los mapas y los niveles de análisis y conceptualización. Debido a que en el plano del conocimiento no hay nivel de análisis privilegiado. Ninguno de ellos es suficiente pues el hecho de tomar en consideración un espacio como campo de observación permitirá aprehender determinados fenómenos y estructuras, pero a su vez provocara la deformación o la ocultación de otros cuyo papel es imposible juzgar a priori y que no se puedan descuidar (Lacoste, 1977).

El término escala no solamente se ha utilizado en geografía en su acepción cartográfica y matemática, sino que también se ha definido en relación a los niveles de análisis y conceptuales que se necesitan para poder investigar ciertos espacios. “La imagen de la escala evoca una sucesión de niveles que tienen significado en relación con una problemática particular”, esto último definido por cada dinámica en el territorio considerado, concerniente a la solución de ese problema en dicho lugar. Bajo esta misma lógica y a su vez, haciendo una critica a la acepción matemática Grataloup señala: “una relación de tamaño como la escala cartográfica no induce por sí misma a ninguna distinción de niveles pertinentes. Una cuestión esencial de la geografía es la de identificar los escalones pertinentes de su escala. Sería entonces riguroso no utilizar la fórmula cartográfica "a la escala de" para indicar las escalas geográficas juzgadas significativas, sino más bien decir, por ejemplo: los niveles locales, regionales y mundiales son aquí los más pertinentes de esta escala geográfica" (Grataloup, 2004).

Como otros términos utilizados en la ciencia geográfica, la escala no escapa a la interpretación o ideología de cada intérprete, diferenciándose en distintas conceptualizaciones y aplicaciones. Las escalas, como explica Gonzalez refiriéndose a Marston, “se (re)crean a través de los procesos capitalistas y se organizan en torno a una jerarquía sistemática que mantiene y facilita diferentes procesos involucrados en la acumulación y circulación del capital. Generalmente, de acuerdo con Smith, las principales escalas para la reproducción del capitalismo son la urbana, la regional, la global y la del estado-nación. En otras palabras, estas son las escalas principales alrededor de las cuales el capitalismo encuentra una cierta coherencia, un cierto consenso entre los actores principales para llevar a cabo su proyecto alrededor de este espacio. El análisis del proceso de formación de las escalas, sea urbana, regional, nacional o local, nos ofrece, por lo tanto, una ventana crucial a la comprensión del desarrollo desigual del capitalismo y a su frágil tendencia al equilibrio” (Gonzalez, 2005).

BIBLIOGRAFIA

COLECTIVO DE GEOGRAFIA CRITICA. Art. Foro-Geocrtica. Topos Perifericos. Revista estudiantil de geografia para la acción. Valparaíso: Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, 11 de Septiembre de 2007, vol. I. Direccion web: geocritica.pucv@gmail.com.

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LACOSTE, Y. La geografía un arma para la guerra. Paris. 1977

OSLENDER, U. Espacio, lugar y movimientos sociales: hacia una "espacialidad de resistencia". Scripta Nova. Revista electrónica de geografía y ciencias sociales, Universidad de Barcelona, vol. VI, núm. 115, 1 de junio de 2002. http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-115.htm[ISSN: 1138-9788]

DEBATE CON MILTON SANTOS

En su reflexión, la sociedad en proceso se realiza sobre una base material, de este modo, el análisis del lugar gana una atención especial como categoría de análisis; es el lugar que atribuye a las técnicas el principio de realidad histórica relativizando su uso e integrándolas al conjunto de la vida. Por otro lado, la categoría lugar gana una nueva realidad que sobrepasa la idea de existencia particular. En primer lugar, porque la propia idea de globalización aparece como metáfora, puesto que favorece la espacialización. En este sentido, el lugar tiene la dimensión de la realización de un proceso que se configura por la articulación local/global; "como cuadro de una referencia pragmática del mundo. En segundo lugar, porque el mundo aparece como algo que no se concretizó completamente, el "mundo no es apenas un conjunto de posibilidades cuya realización depende de las oportunidades ofrecidas por los lugares". El lugar en esta dinámica ofrece al movimiento del mundo la posibilidad de su realización más eficaz (GONZÁLEZ ,.2005).

¿Lugares o no lugares?

Pensar los lugares en el marco de la posmodernidad abre a nuevas reflexiones. Si los lugares sólo son el producto de relaciones -entre el hombre y la tierra, y entre los hombres- y sobre todo de la conciencia de esas relaciones, los lugares y los no lugares no existen en forma absoluta. Un aeropuerto (es uno de los ejemplos propuestos por M. Augé) puede ser "habitado"; es sólo un no lugar potencial cuyo devenir está ligado a las prácticas sociales. En el mismo orden de esta idea, los lugares pueden ser nómades y/o efímeros. Sólo existen gracias al sesgo de interacciones, viven el tiempo de una fiesta o de un mercado, o siguen a los que transportan su casa con ellos. Por ese motivo, en la película Playtime, surge un lugar, casi en forma accidental, en el seno de un espacio fragmentado y sin alma de un restaurante. El lugar es una potencialidad que crea (n) la existencia humana y/o las relaciones sociales.